أنهم أنصاف آلهة نتيجة تقديس رجال الإنس لهم واستعاذتهم بهم . والكهنة والسحرة بدورهم كانوا يضللون من حولهم من الناس ، قال الإمام الباقر عليه السلام : كَانَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ إِلَى الْكَاهِنِ الَّذِي يُوحِي إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ : قُلْ لِشَيْطَانِكَ فُلَانٍ قَدْ عَاذَ بِك ) « 1 » . والعياذ الاعتصام وهو : الامتناع بالشيء من لحاق الشر ) « 2 » ، وللاستعاذة هنا أحد معنيين : الأول : أنهم كانوا يعتقدون بأن الجن قوى شر في الطبيعة ، وبالتالي يجب إرضاؤها للتخلص من شرها وأذاها . الثاني : أنهم كانوا يعتمدون على الجن في مواجهة الأخطار والمشاكل ، أو في مقاومة القوى التي يخشونها ، ظنا منهم أنهم ينفعونهم أو يضرونهم . . فبدل أن يفكروا في حل مشاكلهم من خلال العقل والسعي تراهم يلجؤون للخرافة والأساطير ، وبدل أن يتقربوا إلى الله عز وجل بالطاعة تراهم يعوذون بالجن ، ظنا أنهم قادرون على صد غضب الله أو التأثير على أمره سبحانه وتعالى . وهكذا عوض أن يشحذوا إرادتهم ويُعْمِلوا فكرهم لمواجهة العدو عسكريًّا يتوسلون بهذه الثقافة الميتة والمضللة . . فلا يصلون إلا إلى الشر والرهق . ومن وجوه التلاقي بين الإنس والجن - بالإضافة إلى التعاون على الباطل - تشابه وجوه الانحراف والضلال في الأفكار والثقافات ، ومن بين ذلك الكفر بالآخرة نتيجةً للثقافة القائمة على الظنون والتصورات ، لا على الوعي بالواقع والمنهجية العلمية المعتمدة على الدليل والحجة . « وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً » ، في المجمع : أن لن يبعث الله رسولا بعد موسى أو عيسى ) « 3 » ، وفي التفسير الكبير : ويحتمل أن يكون المراد أنه لن يبعث أحدا للرسالة على ما هو مذهب البراهمة ) « 4 » ، ومع إمكانية صحة هذا الرأي إلا أن الأقرب بعث الناس للحساب والجزاء ، وهذا هو جذر كل انحراف وفرار من إطار المسؤولية . والآية تنسف الاعتقاد الواهي بأن الجن آلهة خلقوا ذاتيًّا ولا يموتون ، كلا . . إنهم يموتون - كما يموت بنو آدم - ويبعثون كما يبعث البشر . بلى ، وبعضهم يشك في البعث مما يدعوه إلى الشرك والمزيد من الزيغ .

--> ( 1 ) بحار الأنوار : ج 60 ، ص 98 . ( 2 ) التبيان : ج 10 ، ص 148 . ( 3 ) مجمع البيان : ج 10 ، ص 467 . ( 4 ) التفسير الكبير للرازي : ج 30 ص 157 .